التربية والثقافة

بينها وبين الحضارة والعلاقة الاساسية بين كل منها

وكتبه : أحمد أبو عزت

تقديم

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا المصطفى الامين محمد واله وصحبه والتابعين اجمعين وبعد

          فان المرء اذا لم يترب تربية صحيحة سليمة على منهج اهل الحق بعيدا عن الشوائب والاهواء فلا يكون متثقفا ثقوفة الفطن المولع بترقية معالمه في شتى نواحي حياته المتتكاملة والمتشايدة كما انه لا يكون متحضرا تحضر الحاذق المتمدن الحضاري والفكري وما الى ذلك. فمعرفة معنى كل منها شيئ اساسي على الجميع وعلى الطلبة بصفة اولية ومركزية. فنقول وبالله التوفيق

فالتربية في اللغة تعني رَبا يربو بمعنى زادَ ونما ، فتكون التربية هنا بمعنى النمو والزيادة  ويقال رَبى يربي على وزن خفى يخفي ، وتكون التربية بمعنى التنشئة والرعاية  وأيضا رب يرب بوزن مدّ يمدّ بمعنى أصلحه ، وتولى أمره وساسه وقام عليه ورعاه

 واصطلاحا تعني عملية تغيير في السلوك البشري وبناء شخصية الأفراد

والثقافة في اللغة ثقف الشيء ثقفا وثقافا وثقوفة : حذقه · والثقافة لغة تعني الحذاقة والفطانة وصقل النفس

 وفي الاصطلاح تعني جملة مركبة تتضمن العلوم والمعارف والفـنون والعقائد والقوانين والأخلاق والعادات الموروثة والتي يكتسبها الفرد لتهذيب عقل الإنسان والرقي في الأفكار

ثم الثقافة و الحضارة مفهومان اختلف عليهما الباحثون ، و لهم في الفرق بين تعريفهما ثلاثة آراء. وقبل أن نبدأ بتوضيح الفرق بينهما يلزم علينا أن نعرّف الثقافة ونتحدث عنها قليلاً ثم نعرّف الحضارة و نعطيها حقّها من الحديث أيضا .

والثقافة بمعناها المُطلَق :  عند العرب و في المعاجم كانت لفظ (ثقف) يُطلق على الحذق و الفهم و الإدراك فيُقال: ثقف الشيء ثقفاً  أي فهمه و حذقه و يُقال  ( هو غلام ثقف) أي ذو فطنة و ذكاء  والثقافة عند إضافتها للأمة تراث هذه الأمة الحضاري و الفكري في جميع جوانبه النظرية و العملية الذي تمتاز به الأمّة ،     وهذا التراث الذي يشكّل ثقافة الأمة متداخل و مترابط يشكّل إطاراً و محيطاً يحكم الأفراد و الأُسَرْ و المجتمع في كلّ أمة . 

فقد عرّفها بعض الباحثين بأنّها :  أسلوب الحياة السائد في هذه الأُمّة

وهذه الثقافة يتشرّبها الإنسان منذ ولادته و تكوّن عاداته و تقاليده فإن خرج عن إطار أسلوب الحياة السائد فأفراد أمّته لن ينظروا لهذا الخروج نظرة رضا و يُمكِن أن يصل  بالأُمّة أن تؤذي الخارج عن ثقافتها .

والحضارة   ككلمة ثقافة فنقول  فلان مثقف    فلان غير مثقف  فلان متحضر   فلان غير متحضر .  وعند العرب الحضارة تقابل البداوة فالحضارية تقابل البادية ، و الحضارة هي حياة المُدن و البداوة هي حياة الصحراء

وعبر العصور توسّع مفهوم الحضارة إلى مدلول آخر و هو  التعبير عن ارتقاء المجتمع عن المستويات البدائية و يقصدون عادة بالمجتمع المتحضر  المجتمع الذي له قيمه الروحية الرفيعة و أساليبه المادية المتطورة في مواجهة الحياة  الطبيعية

 ثم نأتي للنقطة الأساسية و هي الفرق بين الحضارة و الثقافة , وهناك اراء عديدة اهمها :

الرأي الأول يقول و هو المُرَجّح : أن مفهوم الحضارة أوسع من مفهوم الثقافة بمعنى أن الحضارة تشمل الثقافة و لكن الثقافة لا تشمل الحضارة فالحضارة تشمل الجانبين المعنوي و المادّي أما الثقافة فهي تحمل الجانب المعنوي بما يشمل من التراث الفكري . 

الرأي الثاني يخالفه فلا يفرّق بينهما فيقول  بأن مفهومي الثقافة و الحضارة مفهومين متساويين . 

الرأي الثالث يتفرد بالحضارة  بأنها هي التي تشمل ما توصل إليه مجتمع ما من المخترعات و الابتكارات .  فاالعلاقة بين الثقافة و الحضارة علاقة وثيقة فإما أن تكون الحضارة شيء و الثقافة شيء  و إما أن تكون الثقافة هي الركيزة التي تقوم عليها الحضارة إذا عنينا بالثقافة الجانب  المعنوي و بالحضارة الجانب المادي

والحضارة: تتكون من عنصرين هما الثقافة والعلم و(المدنيّة) أما الثقافة فهي المعارف النظرية التي تؤخذ عن طريق الإخبار والتلقي والاستنباط العقلي، كالتشريع واللغة والتاريخ والفلسفة وغيرها من المعارف التي تؤثر في سلوك الأفراد والجماعات. 

أما الثقافة وهي الجانب الثاني من جوانب الحضارة فهي التي تمثل الذاتية التي تطبع كل حضارة بطابعها الخاص، فهي الأمر الذي تتمايز فيه الحضارات والأمم بحيث يكون هو المشكل لهوية الأمة وشخصيتها وسلوكها ووجهة نظرها في الحياة كما انها عند إضافتها للأمة  فالمعني منها هي تراث هذه الأمة الحضاري و الفكري في جميع جوانبه النظرية و العملية الذي تمتاز به الأمّة ، و هذا التراث الذي يشكّل ثقافة الأمة متداخل و مترابط يشكّل إطاراً و محيطاً يحكم الأفراد و الأُسَرْ و المجتمع في كلّ أمة

PENDIDIKAN, PERADABAN DAN KEBUDAYAAN

SERTA  HUBUNGAN YANG MENDASAR ANTARA MASING-MASING

Muqaddimah

Dengan  asma Allah yang Maha Penyayang Segala puji bagi Allah, doa dan damai kami haturkan kepada Nabi Muhammad dan keluarga dan sahabatnya dan pengikut.

Pendidikan

Wahyu pertama yang turun kepada Nabi Muhammad saw. adalah surah Al-‘Alaq 1-5 dan wahyu yang kedua adalah surah Al-Muddatsir 1-7. dalam kedua wahyu yang mula-mula turun itu dapat diambil pemahaman bahwa pendidikan dalam Islam terdiri dari empat macam:

1.      Pendidikan keagamaan, yaitu hendaklah membaca dengan nama Allah semata-mata, jangan dipersekutukan dengan nama berhala, karena Tuhan itu Mahabesar dan Maha pemurah; sebab itu hendaklah dienyahkan berhala itu sejauh-jauhnya.

2.      Pendidikan ‘akliyah dan ilmiyah, yaitu mempelajari kejadian manusia dari segumpal darah dan kejadian alam semesta. Alam akan mengajarkan demikian itu kepada orang-orang yang mau menyelidiki dan membasnya, sedangkan mereka dahulu belum mengetahuinya.untuk mempelajari hal-hal itu haruslah dengan banyak membaca dan menyelidiki serta memakai pena untuk mencatat

3.      Pendidikan akhlak dan budi pekerti, yaitu si pendidik hendaklah suka memberi/mengajar tanpa mengharapkan balasan dari orang yang menerima pemberian itu, melainkan karena Allah semata-mata dan mengharapkan keridaanNya. Bagitu juga si pendidik harus berhati sabar dan tabah dalam melakukan tugasnya.

4.      Pendidikan jasmani (kesehatan), yaitu mementingkan kebersihan, bersih pakaian, bersih badan dan bersih tempat kediaman. Terutama si pendidik harus bersih pakaian, suci hati dan baik budi pekertinya, supaya menjadi contoh dan tiru teladan bagi anak-anak didikannya.

Peradaban

Adapun istilah “peradaban” dalam bahasa Inggris disebut civilization. Istilah peradaban ini sering dipakai untuk menunjukkan pendapat dan penilaian kita terhadap perkembangan kebudayaan. Pada waktu perkembangan kebudayaan mencapai puncaknya yang berwujud unsur-unsur budaya yang halus, indah, tinggi, sopan, luhur, dan sebagainya, maka masyarakat pemilik kebudayaan tersebut dikatakan telah memiliki peradaban yang tinggi.

Peradaban adalah kebudayaan yang telah mencapai taraf perkembangan teknologi yang sudah lebih tinggi..Pengertian yang lain menyebutkan bahwa peradaban adalah kumpulan seluruh hasil budi daya manusia, yang mencakup seluruh aspek kehidupan manusia, baik fisik (misalnya bangunan, jalan), maupun non-fisik (nilai-nilai, tatanan, seni budaya, maupun iptek).

Dalam masyarakat dunia, ada pandangan yang menganggap budaya Barat sebagai budaya progresif atau maju yang sarat dengan kedinamisan (hot culture). Sebaliknya, budaya Timur diidentikkan dengan budaya yang dingin dan kurang dinamis (cold culture). Pertentangan ini cenderung Eropa-sentris sehingga mengakibatkan westernisasi di berbagai bidang kehidupan”.

Sebelum adanya peradaban Eroamerika yang menguasai dunia peradaban sekarang ini sudah barang tentu terlebih dahulu sudah ada peradaban yang disebut dengan peradaban dunia; kuno atau klasik pra-Islam. Di antara peradaban-peradaban itu adalah:

1.            Peradaban Irak, di antara peradaban yang terpenting adalah Sumeria, Akkadia, Ayalamiyah, Babilonia, Asyuriah, dan Kaldaniah

2.            Peradaban Syam, di antara peradaban yang terpenting adalah Amuriyah, Vinikia, Kan’an,. Aramiyah, Anbath, Tadmur, Ghassan, dan Munazarah

3.            Peradaban Mesir, peradaban yang terpenting adalah peradabaan Fir’aun dan peradaban Heksus

4.            Peradaban Yaman, di antaranya Ma’in, Saba’, Himyar, dan Qatban.

5.            Peradaban Persia

6.            Peradaban Yunani dan Romawi

7.            Peradaban Fir’aun dan Sumeria

Dari beberapa pengertian “kebudayaan” dan “peradaban” tersebut di atas tampak sekali terdapat perbedaan di antara keduanya. Di sini pemikiran yang lebih jelas tentang perbedaan “kebudayaan” dan “peradaban” dapat dijumpai dalam filosof mazhab Jerman, seperti Edward Spranger yang mengartikan “kebudayaan” sebagai segala bentuk atau ekspresi dari kehidupan batin masyarakat. Sedangkan peradaban ialah perwujudan kemajuan teknologi dan pola material kehidupannya.

Dengan demikian, maka sebuah bangunan yang indah sebagai karya arsitektur mempunyai dua dimensi yang saling melengkapi: dimensi seni dan falsafahnya berakar pada kebudayaan, sedangkan kecanggihan penggunaan material dan pengolahannya merupakan hasil peradaban. Dengan kata lain, kebudayaan ialah apa yang kita dambakan, sedangkan peradaban ialah apa yang kita pergunakan. Kebudayaan tercermin dalam seni, bahasa, sastra, aliran pemikiran, falsafah dan agama, bentuk-bentuk spritualitas dan moral yang dicita-citakan, falsafah dan ilmu-ilmu teoritis. Peradaban tercermin dalam politik praktis, ekonomi, teknologi, ilmu-ilmu terapan, sopan santun pergaulan, pelaksanaan hukum dan undang-undang.

Ada pula yang menyebutkan  “peradaban” ialah khazanah pengetahuan terapan yang dimaksudkan untuk mengangkat dan meninggikan manusia agar tidak menyerah terhadap kondisi-kondisi di sekitarnya. Di sini ‘peradaban’ meliputi semua pengalaman praktis yang diwarisi dari satu generasi ke generasi lain. Peradaban tampak dalam bidang fisika, kimia, kedokteran, astronomi, ekonomi, politik praktis, fiqih mu’amalah, dan semua yang berkaitan dengan penggunaan ilmu terapan dan teknologi.

Kebudayaan

Dilihat dari pengertian dari “Kebudayaan” dan “Peradaban” secara umum maka keduanya adalah hampir mirip akan tetapi sebenarnya memiliki makna yang berbeda. Kebudayaan melahirkan peradaban dan peradaban lahir dari kebudayaan, dan tidak ada manusia yang tidak berbudaya karena tidak ada manusia yang hidup sendirian. Dari karena itulah maka sekelompok manusia yang membentuk masyarakat pasti melahirkan sebuah kebudayaan yang berkembang menjadi peradaban.

Kata ”kebudayaan” berasal dari (bahasa Sansekerta) buddayah yang merupakan bentuk jamak dari kata “budhi” yang berarti budi atau akal. Kebudayaan diartikan sebagai “hal-hal yang bersangkutan dengan budi atau akal”. Menurut Koentjaraningrat, kebudayaan adalah keseluruhan manusia dari kelakuan dan hasil yang harus didapatkannya dengan belajar, dan semua itu tersusun dalam kehidupan masyarakat.

 “Kebudayaan” dalam bahasa Inggris disebut culture. Sebuah istilah yang relatif baru karena istilah ‘culture’ sendiri dalam bahasa Inggris baru muncul pada pertengahan abad ke-19. Sebelum tahun 1843 para ahli anthropologi memberi arti kebudayaan sebagai cara mengolah tanah, usaha bercocok tanam, sebagaimana tercermin dalam istilah agriculture dan holticulture.

Hal ini dapat dimengerti karena istilah culture berasal dari bahasa Latin colere yang berarti pemeliharaan, pengolahan tanah pertanian. Dalam arti kiasan kata itu juga diberi arti “pembentukan dan pemurnian jiwa”.

Hubungan Pendidikan Dengan Kebudayaan

Pendidikan  merupakan suatu sistem untuk meningkatkan kualitas hidup manusia dalam segala aspek kehidupan dan sekaligus sebagai upaya pewarisan nilai-nilai budaya bagi kehidupan manusia. Dengan demikian, pendidikan merupakan produk budaya dan sebaliknya budaya merupakan produk pendidikan. Brameld, menegaskan bahwa "proses kunci memperoleh kebudayaan adalah belajar dan kemudian meneruskan serta mengubah apa yang dipelajari itu".

Dengan demikian, Pendidikan adalah merupakan gejala kebudayaan, Pandangan bahwa pendidikan merupakan gejala kebudayaan didasarkan pada hal-hal berikut:

pertama,  Manusia Adalah Makhluk Budaya; Pendidikan hanya dapat dilakukan oleh makhluk yang berbudaya dan yang menghasilkan nilai kebudayaan yaitu manusia. Hal ini juga yang merupakan perbedaan antara manusia dan hewan dengan adanya budaya dan pendidikan. Sifat dunia hewan statis, dimana instink dan dan reflek sebagai pembatas (misalnya lingkungan air, udara dan tanah). Kehidupan tersendiri bagi hewan tersebut. Sifat dunia manusia terbuka, dimana manusia memberi arti bagi dunianya (secara kongkrit).

Kedua,  Perkembangan Pendidikan Sejajar Dengan Perkembangan Budaya; Pendidikan selalu berubah sesuai perkembangan kebudayaan, karena pendidikan merupakan proses transfer kebudayaan dan sebagai cermin nilai-nilai kebudayaan (pendidikan bersifat reflektif). Pendidikan juga bersifat progresif, yaitu selalu mengalami perubahan perkembangan sesuai tuntutan perkembangan kebudayaan. Kedua sifat tersebut berkaitan erat dan terintegrasi. Untuk itu perlu pendidikan formal dan informal (sengaja diadakan atau tidak). Perbedaan kebudayaan menjadi cermin bagi bangsa lain, membuat perbedaan sistem, isi dan pendidikan pengajaran sekaligus menjadi cermin tingkat pendidikan dan kebudayaan.

Ketiga, Pendidikan Informal dan Pendidikan Formal Sama Derajatnya dan Harus Ada Kesejajaran Tujuan; Pendidikan informal lebih dahulu ada dari pada pendidikan formal (education dan schooling), pendidikan informal merupakan unsur mutlak kebudayaan untuk semua tingkat kebudayaan yang muncul karena adanya pembagian kerja. Pada dasarnya keduanya disengaja dan gejala kebudayaan, pemisahan keduanya tidak berguna. Tugas kebudayaan bukan memonopoli lembaga pendidikan formal, tetapi kebersamaan warga dan negara karena segala unsur kebudayaan bernilai pendidikan baik direncanakan atau tidak.

 Dengan demikian pendidikan merupakan ikhtiyar pembudayaan demi peradaban manusia. Tiap ikhtiyar pendidikan bermakna sebagai proses pembudayaan dan seiring bersama itu berkembanglah sejarah peradaban manusia. Seluruh sprektum kebudayaan hanya bisa dialihkan dari satu generasi ke generasi lain melalui pendidikan. Kalau demikian halnya, maka pendidikan tidak hanya merupakan prakarsa bagi terjadinya pengalihan pengetahuan dan ketrampilan tetapi juga melalui pengalihan nilai-nilai budaya dan norma-norma sosial.

Nilai-nilai budaya yang diwariskan merupakan unsur luar yang masuk ke dalam diri manusia, sementara dalam diri manusia ada unsur yang menonjol keluar seperti perkembangan potensi yang dimiliki manusia. Tugas utama pendidikan adalah berusaha mewariskan nilai-nilai budaya tersebut, sesuai dengan potensi dan "lingkungan" pada individu dan masyarakat. Hasan Langgulung, menyatakan sulit dibayangkan bahwa seseorang tanpa lingkungan yang memberi corak kepada watak dan kepribadian, sebab "lingkungan" inilah yang berusaha mewariskan nilai-nilai budaya yang dimilikinya dengan tujuan memelihara kepribadian dan identitas budaya tersebut sepanjang zaman. Sebab budaya dan peradaban bisa juga mati, apabila nilai-nilai,  norma-norma dan berbagai unsur lainnya yang dimiliki berhenti dan tidak berfungsi, artinya tidak atau belum sempat mewariskan nilai-nilai tersebut pada generasi penerus untuk diaplikasikan dalam kehidupan.

Apabila kita memperhatikan budaya dan peradaban Islam, terdapat "warisan Islam yang luar biasa daya dorongnya bagi peradaban ummat manusia yaitu al-Qur'an.   Pandangan al-Qur’an tentang kebudayaan, yaitu kebudayaan sebagai proses adalah meletakan kebudayaan sebagai “eksistensi hidup manusia”, kebudayaan adalah suatu kegiatan total dari manusia, yang meliputi kegiatan akal yaitu “pemikiran” dan “zikir” serta kesatuan dalam perbuatan.

Dari pandangan di atas, dapat dikatakan bahwa "peradaban dan budaya Islam bermula dari turunnya wahyu yang kemudian disosialisasikan kepada individu dan masyarakat pengikutnya sehingga menjadi nilai-nilai dan norma-norma yang dianut dan diterapkan dalam tradisi kehidupan.  Dari tradisi inilah mulai terbentuknya suatu kelompok manusia yang disebut ummah Islam yang terikat dengan aqidah, syariat, dan akhlak Islam yang terkandung dalam al-Qur'an dan Sunnah Nabi sebagai prinsip pokok yang dianut dan senantiasa disosialisasikan serta dikembangkan dalam kehidupan umat manusia". Hal ini mencerminkan bahwa pendidikan berfungsi untuk mewariskan ajaran-ajaran Islam dengan berbagai nilai-nilai kebudayaan dan peradaban ke dalam kehidupan individu dan masyarakat, yang senantiasa tumbuh dan berkembang sebagai nilai-nilai dan simbol-simbol tingkah laku dan menjadi panutan dan sebagai pola-pola kebudayaan dalam kehidupan. والعلم عند الله وهو الهادي الى سواء السبيل